苏州风水大师金鼎贵谈守住厚重，就守住了精气神的根本
守住厚重，就守住了精气神的根本
当在生命旅途中心烦意乱的时候，我们也很想清静下来，可就是控制不住自己的心啊！这时候应该如何调整？
老子在《道德经》第二十六章中提示了一条规律，掌握这条规律，您就能够降服自己的心。
这条规律就是：矛盾对立的双方，守住一方，就能克制另一方。
老子说“重为轻根，静为躁君”，重与轻是一对矛盾，守住重，就能得到轻；静与躁，也是一对矛盾，守住静，就能克制躁。这个“重”，不是重量的重，而是重视的“重”——把外在的人事物看得太重，内心就会变得笨拙；把外在看得重，内在必然轻，心一轻飘，就控制不住了。
所以，把外在的人事物看得太重，就会失去平常心，就无法发挥正常的水平。老子提出的“重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然”，就是希望让我们成为一个静定生慧、超然物外的人。
超然物外，是降服自心的一剂良药。超然物外，就是对外界的人事物、对物质和名利看得很淡泊，这不是故意装出来的，而是在自然而然中练成的功夫。能够做到超然物外，是外重者内拙的反面，也就是内重者外巧——什么意思呢？也就是把注意力和重心放在自己内在，守住自己的根本，就能轻巧灵活地应对外界的人事物，这就是精气神的根本。
所以，我们做人做事要厚重、厚德。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”要长养自己的德行，不轻浮，不躁动。因为“重为轻根”现象的后面有一个根本，那个根本就是“道”！“道”就是那个可以使万物自行组织、自行平衡的机制和原动力。
人来到地球是要完成大爱天下的使命的——我们的身体可以是一个天下；我们的家庭可以是一个天下；我们的企业也可以是一个天下，我们需要知道“天下”的背后，那个最根本的东西就是“道”！
也就是说，无论是生命的天下、还是自然的天下、还是社会的天下，一切时空和物质世界遵循的规律都是“道”。因为“道大，天大，地大，人亦大”，一切人事物都要遵循“大、逝、远、反”这个运动规律；都具有这种矢量属性；都具有自行组织和自行平衡的机制和原动力。
所以“躁则失君”中的“君”也是指“道”。也就是说，如果我们不认识道的规律，就会失去生命的根本；躁动，就会丧失主宰的地位！
守住厚重，就守住了精气神的根本
当在生命旅途中心烦意乱的时候，我们也很想清静下来，可就是控制不住自己的心啊！这时候应该如何调整？
老子在《道德经》第二十六章中提示了一条规律，掌握这条规律，您就能够降服自己的心。
这条规律就是：矛盾对立的双方，守住一方，就能克制另一方。
老子说“重为轻根，静为躁君”，重与轻是一对矛盾，守住重，就能得到轻；静与躁，也是一对矛盾，守住静，就能克制躁。这个“重”，不是重量的重，而是重视的“重”——把外在的人事物看得太重，内心就会变得笨拙；把外在看得重，内在必然轻，心一轻飘，就控制不住了。
所以，把外在的人事物看得太重，就会失去平常心，就无法发挥正常的水平。老子提出的“重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然”，就是希望让我们成为一个静定生慧、超然物外的人。
超然物外，是降服自心的一剂良药。超然物外，就是对外界的人事物、对物质和名利看得很淡泊，这不是故意装出来的，而是在自然而然中练成的功夫。能够做到超然物外，是外重者内拙的反面，也就是内重者外巧——什么意思呢？也就是把注意力和重心放在自己内在，守住自己的根本，就能轻巧灵活地应对外界的人事物，这就是精气神的根本。
所以，我们做人做事要厚重、厚德。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”要长养自己的德行，不轻浮，不躁动。因为“重为轻根”现象的后面有一个根本，那个根本就是“道”！“道”就是那个可以使万物自行组织、自行平衡的机制和原动力。
人来到地球是要完成大爱天下的使命的——我们的身体可以是一个天下；我们的家庭可以是一个天下；我们的企业也可以是一个天下，我们需要知道“天下”的背后，那个最根本的东西就是“道”！
也就是说，无论是生命的天下、还是自然的天下、还是社会的天下，一切时空和物质世界遵循的规律都是“道”。因为“道大，天大，地大，人亦大”，一切人事物都要遵循“大、逝、远、反”这个运动规律；都具有这种矢量属性；都具有自行组织和自行平衡的机制和原动力。
所以“躁则失君”中的“君”也是指“道”。也就是说，如果我们不认识道的规律，就会失去生命的根本；躁动，就会丧失主宰的地位！
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